Intenties 2

Van Elly kreeg ik een mooie reactie op mijn blog over intenties. Omdat internet (of Blogger) een beetje op hol sloeg, lukte het niet om via de “opmerkingen” op elkaar te reageren. Daarom onze uitwisseling via deze weg.

E: Vuurdoop ;-) Maar wat zijn dan kwalijke middelen Olga? Als zelfs de Boeddha in een vorig leven een moord beging om anderen "te redden"? Intenties (motivatie?) is denk ik iets anders dan middelen toch? Moeilijk hoor. Ik heb niet direct een klinkklaar antwoord. Ik vind het wel een heel mooi stuk hoor en een prachtig blog.

O: De vuurdoop :-) Je hebt gelijk; ik introduceer intenties, middelen en doel, en vervolgens maak ik verderop geen onderscheid meer tussen middelen en intenties. Mooi voorbeeld: van de boeddha die iemand doodt om verder leed te voorkomen. Ik vind dit echter ook altijd een moeilijk dilemma; want weten we met onze beperkte capaciteiten of er dan ook daadwerkelijk erger leed wordt voorkomen? En weten we wel of het middel niet erger is dan het doel? Daarom denk ik zelf dat, om aan de safe side te blijven, het middel ook integer zou moeten zijn. Pas las ik de autobiografie van Gandhi, An autobiography. My experiments with Truth (erg inspirerend overigens). Hij stelde, als ik het goed weergeef tenminste,

E: het lijkt me wel dat je dat deed.

O: dat kwalijke middelen misschien een goed resultaat kunnen hebben, maar dat zal dan tijdelijk zijn, terwijl handelingen of middelen vanuit een integer perspectief, gebaseerd op Waarheid, blijvend zullen zijn.

E:  Ja, maar zoals je al schreef wat is dan Waarheid?

O: Voor hem was Waarheid gelijk aan God of het Goddelijke maar hij gebruikte de term Waarheid omdat niet iedereen op zoek is naar God of het Goddelijke (bv. atheïsten) maar niemand zou bezwaar kunnen hebben om op zoek te gaan naar de Waarheid.

E: Toch zijn er maar weinigen die dat doen.

O: Maar hoe weet je nu wat Waarheid is? Volgens hem: wanneer iemand oprecht en diep in zichzelf kijkt, weet diegene wat Waarheid is (goed of slecht).

E: Dat lijkt me wel waar, onze verduisteringen zorgen ervoor dat we een vertekend beeld daarvan hebben. We kunnen overtuigd zijn van het goede, maar….

O: Maar misschien is dat wel wat in deze moderne tijd van hectiek en haast en snel,snel, snel ontbreekt: enige zelfreflectie.

E: Precies.

O: Overigens: als student geschiedenis heb ik in de eerste maanden van mijn propedeusejaar

er al ingestampt gekregen dat DE waarheid niet bestaat: iedereen heeft zijn eigen waarheid, d.w.z. zijn eigen kant van de zaak.

E: Dat is precies waar ons ego steeds een rol speelt.

O:  Maar misschien is er een onderscheid te maken tussen waarheid met een kleine en grote letter, waarheid als eigenbelang, en Waarheid als universele waarheid (of zoals Gandhi het stelt: het goddelijke)

E: Yes!

O: Maar wat blijft het ingewikkeld :-)

E: Komen we dus uit bij onze onwetendheid. Daarom is een Boeddha willen worden belangrijk.

Uiteindelijk denk ik dat het belangrijk is verantwoordelijkheid te dragen voor je handelen, wat je ook doet en gelukkig kunnen we iedere keer weer zuiveren en opnieuw beginnen zonder de verantwoordelijkheid van het gedane af te schuiven.