Van Elly kreeg ik
een mooie reactie op mijn blog over intenties. Omdat internet (of Blogger) een
beetje op hol sloeg, lukte het niet om via de “opmerkingen” op elkaar te
reageren. Daarom onze uitwisseling via deze weg.
E: Vuurdoop
;-) Maar wat zijn dan kwalijke middelen Olga? Als zelfs de Boeddha in een vorig
leven een moord beging om anderen "te redden"? Intenties (motivatie?)
is denk ik iets anders dan middelen toch? Moeilijk hoor. Ik heb niet direct een
klinkklaar antwoord. Ik vind het wel een heel mooi stuk hoor en een prachtig
blog.
O: De vuurdoop :-)
Je hebt gelijk; ik introduceer intenties, middelen en doel, en vervolgens maak
ik verderop geen onderscheid meer tussen middelen en intenties. Mooi voorbeeld:
van de boeddha die iemand doodt om verder leed te voorkomen. Ik vind dit echter
ook altijd een moeilijk dilemma; want weten we met onze beperkte capaciteiten
of er dan ook daadwerkelijk erger leed wordt voorkomen? En weten we wel of het
middel niet erger is dan het doel? Daarom denk ik zelf dat, om aan de safe side
te blijven, het middel ook integer zou moeten zijn. Pas las ik de autobiografie
van Gandhi, An autobiography. My experiments with Truth (erg inspirerend
overigens). Hij stelde, als ik het goed weergeef tenminste,
E: het lijkt me wel
dat je dat deed.
O: dat kwalijke
middelen misschien een goed resultaat kunnen hebben, maar dat zal dan tijdelijk
zijn, terwijl handelingen of middelen vanuit een integer perspectief, gebaseerd
op Waarheid, blijvend zullen zijn.
E: Ja, maar zoals je al schreef wat is dan
Waarheid?
O: Voor hem was
Waarheid gelijk aan God of het Goddelijke maar hij gebruikte de term Waarheid
omdat niet iedereen op zoek is naar God of het Goddelijke (bv. atheïsten) maar
niemand zou bezwaar kunnen hebben om op zoek te gaan naar de Waarheid.
E: Toch zijn er
maar weinigen die dat doen.
O: Maar hoe weet je
nu wat Waarheid is? Volgens hem: wanneer iemand oprecht en diep in zichzelf
kijkt, weet diegene wat Waarheid is (goed of slecht).
E: Dat lijkt me wel
waar, onze verduisteringen zorgen ervoor dat we een vertekend beeld daarvan
hebben. We kunnen overtuigd zijn van het goede, maar….
O: Maar misschien
is dat wel wat in deze moderne tijd van hectiek en haast en snel,snel, snel
ontbreekt: enige zelfreflectie.
E: Precies.
O: Overigens: als student
geschiedenis heb ik in de eerste maanden van mijn propedeusejaar
er al ingestampt
gekregen dat DE waarheid niet bestaat: iedereen heeft zijn eigen waarheid, d.w.z.
zijn eigen kant van de zaak.
E: Dat is precies
waar ons ego steeds een rol speelt.
O: Maar
misschien is er een onderscheid te maken tussen waarheid met een kleine en
grote letter, waarheid als eigenbelang, en Waarheid als universele waarheid (of
zoals Gandhi het stelt: het goddelijke)
E: Yes!
O: Maar wat blijft
het ingewikkeld :-)
E: Komen we dus uit
bij onze onwetendheid. Daarom is een Boeddha willen worden belangrijk.
Uiteindelijk denk
ik dat het belangrijk is verantwoordelijkheid te dragen voor je handelen, wat
je ook doet en gelukkig kunnen we iedere keer weer zuiveren en opnieuw beginnen
zonder de verantwoordelijkheid van het gedane af te schuiven.
